بُذُرٌ مثل صبور وصُبُرٍ . وفي حديث فاطمة عند وفاة النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قالت لعائشة : إِني إِذاً لَبَذِرَةٌ ؛ البَذِرُ : الذي يفشي السر ويظهر ما يسمعه ، وقد بَذُرَ بَذارَةً . وفي الحديث : ليسوا بالمَسابيح البُذُرِ . وفي حديث علي ، كرم الله وجهه ، في صفة الأَولياء : ليسوا بالمَذاييع البُذْرِ ؛ جمع بَذُورٍ . يقال : بَذَرْتُ الكلام بين الناس كما تُبْذَرُ الحبُوبُ أَي أَفشيته وفرّقته . وبُذارَةُ الطعام : نَزَلُه ورَيْعُه ؛ عن اللحياني . ويقال : طعام كثير البُذارَة أَي كثيرُ النَّزَل . وهو طعام بَذَرٌ أَي نَزَلٌ ؛ قال : ومِنَ العَطِيَّةِ ما تُرى * جَذْماءَ ، لَيْس لها بُذارَه الأَصمعي : تَبَذَّر الماءُ إِذا تغير واصْفَرَّ ؛ وأَنشد لابن مقبل : قُلْباً مُبَلِّيَةً جَوائِزَ عَرْشِها ، * تَنْفي الدِّلاءَ بآجنٍ مُتَبَذِّرِ قال : المتبذر المتغير الأَصفر . ولو بَذَّرْتَ فلاناً لوجدته رجلاً أَي لو جربته ؛ هذه عن أَبي حنيفة . وكَثِيرٌ بَثِيرٌ وبَذِيرٌ : إِتْباعٌ ؛ قال الفراء : كَثيرٌ بَذِيرٌ مثلُ بَثِير لغة أَو لُغَيَّة . ورجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ وهَيْذارَةٌ بَيْذارَةٌ : كثيرُ الكلام . وبَذَّرُ : موضعٌ ، وقيل : ماء معروف ؛ قال كثير عزة : سَقى الله أَمْواهاً عَرَفْتُ مَكانَها : * جُراباً ومَلْكوماً وبَذَّرَ والْغَمْرا وهذه كلها آبار بمكة ؛ قال ابن بري : هذه كلها أَسماء مياه بدليل إِبدالها من قوله أَمواهاً ، ودعا بالسقيا للأَمواه ، وهو يريد أَهلها النازلين بها اتساعاً ومجازاً . ولم يجئ من الأَسماء على فَعَّلَ إِلَّا بَذَّرُ ، وعَثَّرُ اسمُ موضع ، وخَضَّمُ اسم العَنْبَرِ بن تَمِيم ، وشَلَّمُ اسمُ بنت المقدس ، وهو عبراني ، وبَقَّمُ وهو اسم أَعجمي ، وهي شجرة ، وكَتَّمُ اسم موضع أَيضاً ؛ قال الأَزهري : ومثلُ بَذَّر خَضَّمُ وعَثَّرُ وبَقَّمُ شجرة ، قال : ولا مثل لها في كلامهم . بذعر : ابْذَعَرَّ الناسُ : تفرقوا : وفي حديث عائشة : ابْذَعَرَّ النفاق أَي تفرق وتبدّد . قال أَبو السميدع : ابْذَعَرَّتِ الخيلُ وابْثَعَرَّتْ إِذا رَكَضَتْ تُبادِرُ شيئاً تطلبه ؛ قال زُفَرُ بنُ الحرث : فلا أَفْلَحَتْ قَيْسٌ ، ولا عَزَّ ناصِرٌ * لَها ، بَعْدَ يَوْمِ المَرْحِ حينَ ابْذَعَرَّتِ ( 1 ) قال الأَزهري : وأَنشد أَبو عبيد : فَطَارَتْ شلالاً وابْذَعَرَّتْ كَأَنَّها * عِصَابَةُ سَبْيٍ ، خافَ أَنْ تُتَقَسَّما ابْذَعَرَّتْ أَي تَفَرَّقَتْ وجَفَلَتْ . بذقر : ابْذَقَرَّ القومُ وابْذَعَرُّوا : تفرَّقوا ، وتذكر في ترجمة مذقر . فما ابْذَقَرَّ دَمُه ، وهي لغة : معناه ما تفرّق ولا تَمَذَّرَ ، وهو مذكور في موضعه . برر : البِرُّ : الصِّدْقُ والطاعةُ . وفي التنزيل : ليس البِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ ولكنْ البِرَّ مَنْ آمنَ بالله ؛ أَراد ولكنَّ البِرَّ بِرُّ مَنْ آمن بالله ؛ قال ابن سيده : وهو قول سيبويه ، وقال بعضهم : ولكنَّ ذا الْبِرّ من آمن بالله ؛ قال ابن جني : والأَول أَجود لأَن حذف المضاف ضَرْبٌ من الاتساع والخبر أَولى من المبتدأ لأَن الاتساع بالأَعجاز أَولى منه بالصدور . قال : وأَما ما يروى من أَن النَّمِرَ بنَ تَوْلَب قال : سمعت رسول الله ، صلى

--> ( 1 ) قوله [ المرح ] هو في الأَصل بالحاء المهملة .